🌌 Сентябрда туристлар бу ерга ўрта асрларда яшаб ўтган меъморлар ижодини томоша қилиш учун келишади. Архитектуранинг бетакрор ёдгорлиги – Самарқанддаги Шоҳи-Зинда ансамбли нафақат Ўрта Осиёда, балки бутун дунёда машҳур.   
Бу кўча подшоҳлар ва уларнинг оила аъзолари, шунингдек, таниқли шахслар дафн этилган қабрлар кетма-кетлигидан иборат. Самарқандликлар бу кўчани “марҳумлар кўчаси” деб атайди.

Тошкент вилоятининг яна бир марвариди - Ихначкўл кўллари. Айтишларича, бу кўллардаги сув жуда ҳам совуқ, шунинг учун ҳам номи “Ихнач”, яъни “Яхна”сўзидан олинган. Бу ердаги табиат гўзаллигини тарифлашга тил ожиз. Омма кўзларидан яширинган ва бориш қийин бўлган манзиллардан бири.  

Жемчужина Ташкентской области - высокогорные озера Ихначкуль. Озера с самой холодной водой. Описать пейзажи этого места не хватит слов. Необычное, скрытое от глаз и загадочное место, куда не легко добраться.
 

Maʼlumki, Temurning ilk saroylari: Koʻksaroy va Boʻstonsaroy imperiya poytaxti Samarqandda qurilgan. Temur ularda kamdan-kam qolib, shahar atrofida qurilgan qishloq saroylarini afzal ko'rar edi. Temur o‘z vatani Keshda (Shahrisabz) ancha katta saroy qurishni orzu qilgan. Uning qurilishi 1380 yilda, ya'ni Moveronnahrda mustabid hokimiyat kuchaygandan so'ng darhol boshlangan.

Qurilish ishlari 24 yil davomida, deyarli bosqinchining vafotigacha davom etdi. Saroy bir nechta hovlilarni o'z ichiga olgan bo'lib, ularning atrofida yashash joylari va jamoat xonalari joylashgan. Binolar tillarang jozibali bilan bezatilgan, binolarning fasadlari rangli koshinlar bilan qoplangan, hovlilar oq plitalar bilan qoplangan.

Saroyning mo''jizalaridan biri bu tomdagi hovuz bo'lib, undan go'zal oqimlar kaskadi oqardi. Hovuzga suv Taxtaqaracha tog‘ dovonidan qo‘rg‘oshinli nov orqali yetkazilgan. Taxminan 300 yil muqaddam qulab tushgan Oqsaroyning kirish portalining archasi Markaziy Osiyodagi eng kattasi edi. Bugungi kunga qadar bu mahobatli inshootdan faqat ikkita bir-biridan uzilgan ustunlar saqlanib qolgan.

Saroy katta maydonni egallagan: faqat bitta asosiy hovlining kengligi 120-125 m, uzunligi 240-250 m edi. Binoning saqlanib qolgan elementlarining nisbatlarini hisoblash asosiy portal balandligi 70 m ga etganligini ko'rsatadi.[1]

Men tashqariga chiquvchi odamman. O'ylaymanki, birga dam olamiz😉

Samarqanddagi yana bir ziyoratgoh bu qadimiy Afrasiyob manzilgohidir. Bu dunyodagi eng katta arxeologik yodgorliklardan biri. Miloddan avvalgi 7-asrda tashkil etilgan aholi punkti. e., XIII asrgacha davom etgan. Hozirgacha undan faqat tepaliklar qolgan. Joylar nafaqat o'zining shonli o'tmishi, balki bugungi kuni bilan ham diqqatga sazovordir. Aholi punkti chegaralarida diqqatga sazovor meʼmoriy yodgorliklar: Doniyor paygʻambar maqbarasi, Nuriddin Basir maqbarasi, Maxsumbobo maqbarasi. Samarqand jamg‘armasi tarixi muzeyini ham ko‘rishga arziydi.

O'zbekiston boy tarixga va turli taomlarning ajoyib tarovatiga ega ajoyib mamlakatdir! Men shaharning eski qismini, iliq oqshomlarni, bahor va kuzni yaxshi ko'raman. Mening sevimli mashg'ulotim - velosiped va aviatsiya

Ichan-qal'a (oʻzbekcha: Ichan-Qal'a) — Oʻzbekistonning Xiva shahridagi devor bilan oʻralgan ichki shahar. 1990 yildan beri u Jahon merosi ob'ekti sifatida himoyalangan.

Eski shaharda asosan XVIII-XIX asrlarda qurilgan 50 dan ortiq tarixiy obidalar va 250 ta eski uylar saqlanib qolgan. Juma masjidi, masalan, X asrda tashkil etilgan va 1788 yildan 1789 yilgacha qayta qurilgan, garchi uning mashhur gipostyle zalida hali ham qadimiy inshootlardan olingan 112 ustun mavjud.

Ichan-qal'aning eng hayratlanarli jihati uning g'ishtli g'ishtli devorlari va to'rtburchak qal'aning har ikki tomonida joylashgan to'rtta darvozasi. Poydevorlar X asrda qo'yilgan deb hisoblansa-da, balandligi 10 metr (33 fut) bo'lgan hozirgi devorlar asosan XVII asr oxirida qurilgan va keyinchalik ta'mirlangan.

Juma masjidi, Oq masjidi, Allaqullixon, Muhammad Aminxon, Muhammad Rahimxon madrasalari, Paxlevon Mahmud, Said Ollavuddin, Sherg‘ozixon maqbaralari, shuningdek, karvonsaroylar va bozorlar Ichanqal’adagi diqqatga sazovor binolardir.

O‘zbekiston Respublikasi Oliy Majlisi huzuridagi NNT va fuqarolik jamiyatining boshqa institutlarini qo‘llab-quvvatlash jamoat fondi tomonidan moliyalashtirilgan “Mehmonxonam!” mavzusidagi davlat ijtimoiy buyurtma loyihasi doirasida Turizm qo‘mitasi, www.ichkiturizm.uz ommaviy axborot vositasi tomonidan “Qishloq turizmi va yashil iqtisodiyot uyushmasi” hamda Farg‘ona viloyati hokimligi bilan birgalikda joriy yil 19-20 avgust kunlari  Farg‘ona viloyatining Qo‘qon shahrida amaliy seminar-trening tashkil etildi. 

Ushbu treningda viloyatdagi joylashtirish vositalarida ishlayotgan 56 nafar menejer, porte, supervayzer, konserj, shveysar va belboy xodimlar qatnashdi va ularga o‘z faoliyatini tashkil etish, xizmat ko‘rsatish (servis jarayonlari, jumladan kutib olish, joylashtirish, xona xizmati, ovqatlantirish, sanitariya-gigiyena talablari, muomala madaniyati va boshqalar), shuningdek, marketing, targ‘ibot qilish, turistlarni jalb etish hamda boshqa tashkiliy-huquqiy masalalar bo‘yicha bilim va ko‘nikmalar berildi. Bundan tashqari, davra suhbati ham tashkil etilib, unda muammolar va kamchiliklar birgalikda muhokama qilindi va trenerlar tomonidan maslahatlar berildi.

Seminar-trening yakunida ishtirokchilarga malaka sertifikatlari topshirildi.

Mazkur seminar-treninglarni tashkil etishdan ko‘zlangan maqsad, joylashtirish vositalarida ishlayotgan xodimlar malakasini oshirish aholisi daromadlarini oshirish, yangi ish o‘rinlarini yaratish, turizm madaniyatini shakllantirish va mahalliy aholi turmush darajasini oshirishga qaratilgan bo‘lib ushbu kabi yo‘nalishdagi tadbirlarni tizimli tashkil etish maqsadida avgust oyida Surxondaryo va Navoiy viloyatlarida seminar-treninglar tashkil etiladi.

Samarqandning ko’hna qismida, Amir Temur jome’ masjidining kunchiqar tomonida, bundan olti asrlar ilgari barpo qilingan, mo’jazgina, asrlar yukidan beli bukchayib qolgan bir me’moriy obida qad rostlab turibdi. Bu obidaning gumbazi ostida Amir Temurning suyukli xotini, u bilan ko’plab issiq-sovuqlarni birga baham ko’rgan, zukko, tadbirkor, oqila Katta xonim-Saroymulkxonim-Bibixonim abadiy uyquda yotibdi. Har xil ofatlar, qarovsizlik va asrlarning zalvorli yukidan uning gumbazi yiqilib tushdi,ammo butunlay yo’q bo’lib ketmadi.Bibixonim maqbarasi haqidagi ilk tarixiy ma’lumotlarni biz 1404 yili Samarqandga tashrif buyurgan, Kastiliya qiroli Hyenrix III ning elchisi Rui Gonsales de Klavixoning kundaliklaridan o’qishimiz mumkin. Ispan elchisi bu yodgorlik haqida: – “Dushanba, yigirma to’qqizinchi sentyabr kuni janob (ya’ni, Amir Temur) Samarqand shahriga jo’nadi va shaharga kirish yo’lining ustida joylashgan bir uyga to’xtadi. Bu uyni janob xotini Kan’oning (Bibixonimning onasi) uchun qurdirgandi. Uning onasi shu uyning ichidagi sag’anaga dafn etilgan. Uy juda hashamatli bo’lib ichi ajoyib bezatilgan. Ularda uylarni juda hashamatli bezatish odati bo’lmasa-da, bu uy hashamatli, u hali bitmagan, har kuni ish bormoqda» – deb yozgan edi. Bu yerda gap Saroymulkxonim-Bibixonim madrasasi va unga yondosh qilib Amir Temur tomonidan qaynonasi, ya’ni, Bibixonimning onasi, amir Qozonxonning xotini uchun qurdirgan maqbara haqida borayotgani yirik tarixchilar tomonidan tan olingan. 

Bibixonim maqbarasi qurilgan davrda juda hashamatli va mahobatli bo’lgan, uning devorlari rang-barang koshinlar, naqshlar hamda Qur’ondan keltirilgan oyatlar bitilgan yozuvlar bilan bezatilgan. Maqbaraning ichki tuzilishi, xuddi Go’ri Amir maqbarasidek ikki, qavatli, pastda sag’ana, tepada esa ziyoratxona bo’lgan. Maqbaraning gumbazi yiqilganidan so’ng unig ichiga qor-yomg’irlar tushib sag’ananing tomi ham yiqilib tushgan. 1941 yili arxeolog Yahyo Fulomov rahbarligidagi olimlar maqbarada qazish ishlarini olib borishib, shu paytgacha no’malum bo’lgan ko’pgina narsalarni aniqladilar. Shu paytgacha, sag’ana o’rtasidagi bo’sh yerning tagida yashirin qabrlar mavjud, degan taxminlar bor edi. Bu yer qazib ko’rilgada, bu yerda hyech qanday yashirin qabr yo’qligi ma’lum bo’ldi. Shuningdek, ekspedisiya a’zolari maqbara XI-XII asrlarga oid madaniy qatlam ustida bunyod qilinganligini aniqladilar. 1941 yilning iyun oyida YA.Fulomov boshchiligidagi arxeologlar maqbaradagi qabrlarni ham ochib o’rgandilar.

Shuni aytish lozimki, ushbu maqbaraga dafn etilganlar, marmartoshlardan yo’nilgan tosh tobutlarga kumilganlar. Ushbu tosh tobutlar dastlab maqbaraning pastiga, ya’ni, sag’anaga qo’yilgan edi, sag’ananing tomi yiqilib tushganidan so’ng esa tosh tobutlar tokchalar ichiga joylashtirilgandir. Arxeologlar dastlab shimoliy tokchada turgan tosh tobutni ochishga kirishdilar. Tosh tobutni yopib turgan tosh qopqoq ko’tarib olingach, uning ichida paxta, gazlamalarga aralashib yotgan suyaklar ko’rindi. Mumiyolangan suyaklar shu darajada aralashtirib tashlanganki, oyoq suyaklari bosh suyaklari bilan birga yotardi. Antropolog M.Gerasimovning aniqlashiga ushbu suyaklar 25-30 yoshli ayol kishiga tegishli ekan. Tosh tobutning qopqog’ida hyech qanday yozuvlar bo’lmaganligi uchun malikaning shaxsiyatini aniqlab bo’lmadi. Shundan so’ng olimlar, shimoliy tokchaga qo’yilgan ikkinchi tosh tobutni ochishga kirishdilar. Bu tobutning uzunligi 1 m 90 sm, eni 47-66 sm, balandligi 37sm, bo’lib u ham yaxlit, kulrang marmartoshdan yasalgan edi. Tosh tobutning qopqog’i ochilgach, uning ichida aralash quralash bo’lib yotgan suyaklar, tuproq, paxta va gazlama qoldiqlari ko’rindi. Tobut ichidagi suyaklar shu darajada ezilib ketgan ediki, uni yoshini aniqlashni iloji bo’lmadi, faqatgina antropolog M.Gerasimov ushbu suyaklar keksa ayol kishiga tegishli ekanligini aniqladi. Shundan so’ng, maqbaraning sharqiy tokchasida tur¬gan tosh tobutlarni ochishga kirishildi. Bu yerda uchta tosh tobut yonma-yon qo’yilgan bo’lib, ular ham yaxlit marmartoshlarning ichini yo’nib tayyorlangan edi. Sharqiy tokchadagi uchala tosh tobutning ikkalasi bo’m-bo’sh bo’lib, faqat bittasining ichida jasad saqlangan ekan. Bu tobutdagi jasad ham titib tashlanganli uchun anchayin tartibsiz holatda yotar edi. Jasad dafn qilinishidan oldin mo’miyolangan, jasadnig yonidan bir necha taqinchoq, rayhon barglari va kafanning qoldiqlari topildi. 1941 yilda ushbu tosh tobut ochilayotganda, uning qopqog’i ustida hyech qanday yozuvlar uchratilmadi, ammo, tarixchi S.A. Lapinning yozishicha, u 1889 yili maqbaraga kirganida, ushbu tobutning usida yozuv bitilgan tosh qopqoqni ko’rganligini yozib qoldirgan. Uning yozishicha, qopqoqning ustida, Qur’ondan ko’chirilgan oyat va pastroqda esa: “Majnunning o’limidan so’ng ming yil o’tsa hamki, uning kafanidan hamon ishq dardi taraladi” degan yozuv bo’lgan. 1926 yili rassom I.Mrachkovskiy maqbarada tadqiqot o’tkazganida, bu yozuvli taxta o’g’irlanib, uning o’rniga oddiy, yozuvsiz qopqoq qo’yilganligini yozgan edi. Shu o’rinda, nega toshtobutlardagi jasadlar titib tashlangan, uni kimlar, qachon qilishgan? – degan savol tug’ilishi mumkin. Bu savolga javob topish uchun gapni ilgariroqdan boshlamoq lozimdir.Samarqand me’morchilik yodgorliklarni o’rgangan arxeolog M.Ye.Massonning arxeolog YA.Fulomovga aytishicha, Bibixonim maqbarasidagi tosh tobutlar dastlab 1871 yili Samarqand Rossiya imperiyasi tomonidan istilo qilinganidan so’ng ochilgan. Ammo, tobutlar qanday maqsadda ochilganligini M.Ye.Masson ham bilmagan. Tosh tobutlar ikkinchi marta 1926 yili bir guruh o’g’rilar tomonidan ochilgan. O’g’rilar tobutlarni titib marhumlarni taqinchoqlarini va boshqa bezaklarini o’g’irlaganlar. Shu tufayli, toshtobutlar 1941 yili uchinchi marta ochilganida uning ichidagi suyaklar ag’dar-to’ntar bo’lib yotardi. Bibixonim maqbarasidagi tosh tobutlarning qopqoqlarida hyech qanday yozuvlar bo’lmaganligi uchun bu yerga dafn etilgan marhumlarning shaxsiyatlarini aniqlash ancha mushkul bo’ldi. Olimlar birinchi bo’lib ochilgan tosh tobutdagi malikaning shaxsiyatini aniqlay olmadilar, ammo, uni temuriylar xonadoniga mansub oliy martabali malika bo’lganligini e’tirof etdilar. Shimoliy tokchadagi ikkinchi tosh tobutga dafn etilgan marhumani Bibixonimning onasiga tegishli ekanligi aytildi. Sharqiy tokchada joylashgan, uchinchi bo’lib ochilgan maqbaradagi eng yirik tosh tobutga dafn etilgan jasadning shaxsiyati haqida ancha bahslar bo’ldi. Shun¬ing uchun ko’plab tarixiy manbalar o’rganildi, har xil taxminlar farazlar tahlil qilindi, antropologlar jasadning yoshini aniqladilar. Skulptor M.Gerasimov marhumaning hujjatli portretini yaratdi. Barcha dalillar, taxminlar va ilmiy xulosalar jamlanib muhokoma etilgach, tadqiqotchilar bu suyaklar Amir Temurning suyukli xotini Katta xonim-Bibixonimniki, degan qarorga keldilar. Shu o’rinda Bibixonim shaxsiyati haqida ham ozgina to’xtalmoq lozimdir. Tarixchilarning yozishlaricha, Bibixonim, XIV asrning 40yillarida Movorounnahrga xonlik qilgan Chig’atoy xonadoniga mansub amir Qozonxonning qizi bo’lgan. Taxminlarga ko’ra u 1341 yili hozirgi Qashqadaryo vohasidagi Zanjirsaroyda tavallud topgan. Amir Qozonxon davlatda tartib o’rnatish yo’lida har xil qarshiliklarga uchrab 1346 yili bir guruh beklar tomonidan o’ldiriladi. Bu fojea yuz berganida Bibixonim 5-6 yoshlarda edi. U balog’atga yetgach amir Qozog’onning nabirasi Husayn¬ga turmushga beradilar. 1370 yili amir Xusayn Xuttalon amiri Kayxusrav tomonidan uldirilgach, Bibixonimga Amir Temur uylanadi. U xonning qizi bo’lganligi tufayli Amir Temurning haramida Katta xonim degan unvonga ega bo’ladi. Bibixonimning go’zalligi, aql-farosati, nozik didi, keng va shafqatli qalbi haqida xalq orasida necha-necha afsonalar saqlanib qolgan.

O’sha davrda yashagan bir shoir Bibixonimning go’zalligi haqida: “Uning go’zalligini so’z bilan anglatish mushkul, chunki ul har qanday go’zal so’zdan-da go’zaldir”-deb yozgan ekan. Bibixonimni aql-farosati, mehribonchiligini Amir Temur yuksak baholar edi, shu sababli, sohibqiron oqila malikaga temuriy shahzodalarning tarbiyasini ishonib topshirgan edi. Bibixonimga tabiat ona bo’lish baxtini bermagan edi, u bor mehr-muhabbatini Mirzo Ulug’bek, Muhammad Sulton, Xalil Sulton kabi suyukli nabiralariga baxsh etdi.

Bibixonim o’z sarmoyasidan Samarqandda ulug’vor madrasa bunyod qildi, olimlar shoirlar va me’morlarga g’amxo’rlik qildi. Arab tarixchisi Ibn Arabshohning yozishicha, uni Xalil Sultonning xotini Shodimulk yashirin ravishda zaharlab o’ldirgan… Hozirgi kunlarda Bibixonim mangu uyquda yotgan maqbara ta’mirlanmoqda, yana o’z asliga qaytmoqda, bu yerga ziyoratga kelayotganlarning soni kundan kunga oshib bormoqda…

Oʻzbekistonning turizm salohiyatini Sharqiy Osiyo mamlakatlarida keng targʻib qilish maqsadida Indoneziyada boʻlgan Turizm qoʻmitasi delegatsiyasi aʼzolari bugun Indoneziya musulmonlari idorasi (Majelis Ulama Indoneziya) rahbariyati bilan uchrashdi.

Uchrashuvda mamlakatlar oʻrtasida “Halol turizm” targʻibotini yanada kuchaytirish, musulmon sayyohlar uchun barcha zarur shart-sharoitlarni yaratish masalalari muhokama qilindi.

Uchrashuv yakunlari boʻyicha Indoneziyadagi masjidlar va ularning atrofidagi gavjum xiyobonlarga oʻrnatilgan ekranlarda Buxoro haqidagi targʻibot roliklarini namoyish qilishni tashkil etish boʻyicha kelishuvga erishildi.

O‘zbekiston va BAA parvozlar chastotasini oshirishga kelishib oldi. Dubay va Abu-Dabidan tashqari, Amirlikning boshqa shaharlariga ham parvozlar yoʻlga qoʻyiladi:

Yurtimizga kelayotgan xorijlik sayyohlar oqimini yanada ko'paytirish maqsadida Qozog'iston respublikasidan kelgan bir guruh turistik tashkilotlar xodimlari  mahalliy turizm sohasi vakillari bilan B2B uchrashuv o'tkazildi. 

Mazkur B2B uchrashuvda turistlar oqimini ko'paytirish, ikki tomonlama hamkorlikni kengaytirish bo'yicha bir qator kelishuvlarga erishildi hamda o'zaro hamkorlik  shartnomalari imzolandi.
 

Samarqand – me’moriy yodgorliklar makoni va uzoq o‘tmish xazinasi 

Samarqand shahri o'zining hayratlanarli darajada uzoq tarixi bilan mashhur - u bizning eramizdan 8 asr oldin asos solingan dunyodagi eng qadimiy shaharlardan biridir. Bir paytlar bu shahar Sharq va Gʻarbni bogʻlovchi eng muhim nuqta boʻlib, Samarqand orqali Buyuk Ipak yoʻli oʻtgan. Shu sababli, bu erda, boshqa hech qanday joyda bo'lgani kabi, juda ko'p madaniy va tarixiy yodgorliklar - maqbaralar, muzeylar, masjidlar, qadimiy aholi punktlari xarobalari va boshqalar saqlanib qolgan.

Assalomu alaykum, mening ismlarim Azim va men Samarqanddanman. Sizlarga o'z shahrimni ko'rsatganimdan xursand bo'lardim. Shuningdek, mahalliy bozorlarga, shuningdek, mahalliy taomlarni tatib ko'rish uchun restoran va kafelarga tashrif buyurishga arziydi.